10月29日下午, 由上海市社联、同济大学经济与管理学院以及上海文柏文化传播有限公司共同主办的“东方讲坛•走进历史 读懂中国”系列讲座第二季第三讲在同济大厦报告厅如期举行，复旦大学历史系余蔚教授作“比‘了解’更重要的是‘理解’——解析《细讲宋史》 ”主题演讲，上海电视台新闻综合频道资深新闻主播林牧茵担任主持人。300余位听众到场聆听了讲座。
       讲座伊始，余老师说道，仅仅是了解一些碎片化的知识对于深入接触历史是远远不够的，而作为一个专业学者，学习历史的真正使命在于揭示真相。古往今来，不同时期对于人的评价标准不一样，比如唐代以“胖”为美，这与我们当今的审美标准背道而驰；再比如在元初灭南宋的过程中，蒙古大军屠城的威名震慑古今，在今天看来造成一城百姓尽成冤魂的抵抗主事者是多么残忍，而是站在当时宋朝守城官员的角度想，拼死抵抗、尊君爱国又是多么的伟大恢弘。标准不一样，角度不一样，可能会得出完全相反的结论，但“对真相的追求”却是亘古不变的，真正喜欢历史的人，就要有一颗追求真相的心。要做到“努力接近真相”，余老师谈了他的三点领悟。

懂得“俯视”

       这里的“俯视”是指能够从镜头伸缩的视角看问题，一个问题近看可能看不透彻，就要学会拉伸观察镜头，从更广的范围找答案。
       比如提到宋史，就不得不提的一个脍炙人口的故事“烛影斧声”，对于这条始见于北宋中期的记载，后人也没少考证，那么到底是不是有这么一次凶残的谋杀？有没有发生这么重大的政变？这个问题可以归结为太祖和太宗之间，是心甘情愿没有风波的正常交接还是斗争的结果。想要弄明白这些问题，光盯着宫镜内部看是远远不够的，应该从更广阔的范围中寻找蛛丝马迹。
       事实上宋太祖在位时，赵光义，也就是后来的宋太宗，便在宫廷之内不停的安插自己的人手，统摄之心可见一斑；而太祖也并非毫无动作，他让宋皇后收养次子德芳，并有意培养他为太子。开宝九年，太祖巡幸洛阳，期间提拔了德芳的岳父，还一度想要迁都洛阳，引发宋史上著名的“定都”大辩论。而定都问题的背后，其实就是皇位继承的问题，迁都洛阳是太祖想为儿子确立名分，培植势力，而太宗极力反对是为了保全自己在开封多年苦心经营的成果，由此可见心甘情愿、平平静静的兄弟相济在当时是不存在的，也从侧面佐证了太宗的争位动作，这个是应该被看到的真相。而至于故事中的“斧子”“谋杀”等字眼，无非是故事流传时的八卦字眼罢了。
       再比如南宋中期宁宗中朝韩侂胄的开禧北伐，北伐完败，事件也被定义成由韩侂胄个人不纯动机所发起的负面活动，但当我们把视线越出当时宋朝国境的话，却可以看到不一样的东西。事实上，早在开禧北伐的前四年，也就是1202年的阔亦田之战已经让当时的金朝胆战心惊，从这一年开始，蒙古人在界壕内外的活动成为金朝的严重威胁。到了1206年，金朝更是危机四伏，加上国家内部发生连发自然灾害，金朝已经危在旦夕，如果趁此机会北上的话，金国应该无力抵抗。
       正是在这种判断之下，韩侂胄发动了北伐。从国际形势来看，开禧北伐的背景，哪里是韩侂胄个人固位那么简单。但如果漠视宋朝边界以北的广阔区域的形势发展，对于这次北伐动机的分析，就会产生巨大的偏差。
       宋元战争其实也可以站在世界的高度来看，从1206年蒙古统一草原到1209年进攻西夏，再到1211年进攻金朝、1234年宋蒙战争正式开始，期间元军的实力得到不断扩充，在1234到1235年灭金之后，蒙古又得到十万以上的精军，半个世界的力量被蒙古这部战争机器所整合，源源不断的流向东亚。而宋朝由于财政制度的不当加上政权腐朽，被粉碎也成了必然。
       打开视野，增加观察的面向，尽量掌握全景同时也不忘观察细节，看问题会真切的多。

平视的角度上也需要伸缩镜头

       这点是告诉大家要注意时间的前后关联，不能只是孤立的看待一个历史事件，忽视了连续的发展。
       高宗禅位对南宋影响极大，尤其是对他的皇孙宋光宗贻害非浅。高宗的内禅前无古人，叫人难以捉摸，但如果把时间线拉长，从其在位前期看起，或许就不那么难以理解。
       众所周知，高宗身上最大的底气来自和议，反观之，他最大的压力也来自于和议。绍兴八年，宋金双方签订第一次和议，金把河南和陕西归还给宋，可是金朝很快撕毁和义，第二年开始重新又打起来。绍兴十一年，和议的签订，高宗费劲力气，降低底线，河南、陕西不要，直接以淮河为边界。可到了绍兴三十一年，金第二次撕毁协议，完颜亮备战完成，百万雄师熊熊而来，发誓要立马吴山第一峰，对高宗的打击极大。和议的维系主要是看金朝政局是否稳定，金朝不断更换权主，撕毁先前的和义，给高宗造成了巨大的心理压力，加上国内的舆论和权相的威胁，高宗最终决定放下重担。绍兴32年，刚刚退了金军之后，高宗马上就和孝宗完成交接，导致宋军对金军的追击拖延了一年多，大大影响了局势，也可见他要退居后台是多么迫不及待。把高宗禅位的前后二三十年的历史细细回顾，禅位的缘由也顿时清晰很多。
       从平视的角度把时间拉长来看，沥青事件的时间主线和发展脉络，对于历史真相的挖掘是十分重要的。

要有理性的带入感
      

       这种理性不是指科学主义的精神，理性是指支持实记下观察对象的行为，只按史料立论，不做过多推测；只说问题，不做价值判断；把历史学从政治的框架中剥离出来。比如，澶渊之盟所开启的宋辽新关系，理性来看就是国和国之间的平等关系，完全不必跟丧权辱国联系起来。
       但纯粹的理性不一定能和真相近距离接触，时隔数百上千年的时间，如何理解古人所处的时代和他们的价值观？这就要求在理性的同时还需要有代入感。
       举例来说，岳飞之死最主流的看法还是岳飞主战，一心北伐，高宗和秦桧卖国，必须要清除他们卖国的主要阻碍。但这显然有太明显的当代价值观的影响，余老师认为这恐怕难以触及历史真相。
       事实上，岳飞的死，和岳飞本人的性格有很大关系。高宗对岳飞赏识态度的转变从绍兴七年的史料记载中可以看到明显的迹象。高宗不能生育，岳飞却偏提及立储之事，导致龙颜大怒，推翻给岳飞增兵北伐的承诺，进而发生了淮西之变。
       岳飞性格倔强，以为母亲守孝为由上庐山，弃手下部队不顾。部队无主，顿时乱了阵脚，无奈高宗又派人去请岳飞。单从这件事，带入当时的场景，我们就可以体会到高宗心里的不满。绍兴十一年，岳飞被招回到临安做枢密副使，他的部下竟敢假传敌情，希望朝廷能够把他放回来，重掌金襄之兵，这点更是触及高宗的心理底线。宋朝立国就是靠假传递请，岳飞和部下此举在高宗看来就是策划兵变，加上南宋初诸大将都非常跋扈，需要杀鸡骇猴，那么岳飞这个危险分子就是最合适的人选。
       可以看到岳飞之死涉及宋朝的祖宗之治，绍兴初年的内外环境，高宗本人的经历和心理，如果没有切身体味的带入感，仅仅靠爱国主义、卖国主义、兔死狗烹、功高震主，这些观念来解释的话，说服力总是有所欠缺的。当然，这并不意味着反对爱国主义，只是站在历史人物的角度上，客观分析当时的情况罢了，也只有这样，才能更加接近历史的真相。

       在两个小时的讲座时间里，余老师把他学习历史的心得方法和专业态度都毫无保留的呈现给听众，让大家看到了历史事件和历史人物的不同面，对历史真相从“了解”中又多了一分“理解”，使大家受益匪浅。讲座结束后，听众们踊跃提问参与互动交流，余老师也对听众提问做了耐心且专业的解答，并向优秀提问者赠送自己亲笔签名的图书。

主持：林牧茵

主讲：余蔚

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