主讲：张子立（华东师范大学思勉人文高等研究院青年研究员）
评论/主持：陈赟（华东师范大学哲学系教授、博士生导师）
时间：4月2日（星期三）11：30－13：30
地点：闵行校区人文楼5303学术报告厅
主办：思勉人文高等研究院
内容简介：
就朱子脱然贯通之诠释，若想到“格一草一木”、“读书史”这些话，往往会认为这是藉由知识内容的获得与累积，步步归纳出最高的基本原理，再以此演绎出未知事物的西方科学或哲学进路，这往往会产生诸多诠释上的困境。穷经验之理固是一种知识，但朱子所谓贯通，要格的却是存在之终极原理，亦即“太极”。前者有内容、概念，可以通过归纳或通则化的方式建立；后者“无情意、无计度、无造作……只是个净洁空阔的世界”，且基于“知无不尽”、“粗底便是精，小底便是大”的诡辞，万不能从知识内容的累积來解释。实际上这些向外求取的说法只是格物致知第一层面的工夫。有鉴于此，亦须注意朱子强调道德内省——例如在“自家身心上皆须体验一个是非”——的部分。因为朱子甚至说内省在格致工夫中的比重还超过外求。不过这样的入路还只停留在第二层面，所建立的还只是道德见识，除了仍然不能解释“粗便是精，小便是大”之外，也尚未照顾到第三层面的知行合一之道德实践状态，这种知至、物格与明德的狀态，正是在前两层面工夫的基础上通过一种异质的跳跃所获致，而这才是贯通之实义。笔者即尝试为此见解进行析述。
主讲简介：
张子立，台湾基隆人，台湾政治大学哲学博士，并于该校进行博士后研究，负责“中国哲学的现代诠释”研究计划，先后任教于台湾东华大学、东海大学、台北科技大学。研究领域为儒家哲学、现代新儒学与伦理学，特别是从与西方伦理学的比较研究，以及当前社会的具体情境中，探讨如何进行儒家的现代诠释。 主要发表包括：台湾行政院国家科学委员会《台湾地区近五十年来哲学学门研究成果详细报告——当代中国哲学民国部分》，《试析道德的形上学两种创生型态：“本体宇宙论的创生”与“实现物自身的创生”》，《再论朱子归入自律伦理学的可能性》，《释朱子脱然贯通说》，《道德感之普遍性与动力性——谢勒与牟宗三的共识》，“Reflections on Wang Yangming’s Theory of Liangzhi in Light of Moral Practice and Moral Judgment”等。
高研院为参加沙龙的老师提供午餐。因涉及订餐事宜，需统计确切人数，请拟参加沙龙的老师务必于3月31日中午12：00前告知：殷莹，54345290、yyin@simian.ecnu.edu.cn。
